异端者的悲哀(异端者的悲哀 百度网盘)

异端者的悲哀

1.(转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5627815d0100cb06.html)

2.一直求主让普世教会求同存异。同时，我悲哀地发现，这只是一个美好的愿望。如果简单地跟随人们的自由意识，跟随人们企图展示自己独立旗帜的劣根性，统一永远只是一个五颜六色的泡沫。

3.真耶稣教会强调，他们是唯一可以得救的教会，也是唯一符合圣经教导的教会。所有的教义都是完全正确的，都是圣经中预言的末世方舟(可能我视力不好，在我手头的圣经中没有找到这段经文)。天主教被称为公教，东正教被称为正教，我不敢妄称自己是唯一可以得救的教会，也不敢说自己的信仰完全正确。一个人手创立的教会能有什么资格说？只有我们在天上的主才能这样说。这说明这个教会是异端。再者，我们的得救不在乎教会，乃在乎主耶稣基督的血。把人的得救放在教会之上，而不是主的血之上，也是异端的标志。在淫乱的世代，用香膏抹主的马利亚，也有弟兄姐妹走上信心的正道，深深爱主。他们和玛利亚一样受到主的荣耀。

4.关于守安息日。上帝创造安息日是为了造福人类，让人们可以留出时间来敬拜上帝。上帝创造安息日，是为了让人们在工作六天后的第七天可以休息一下。保罗在加拉太书里说:你们应该谨守日子、月份、节日和年份，我怕在你们身上浪费时间。耶稣在安息日和门徒掐麦穗，他说，人子是安息日的主。新约中的法利赛人守安息日，注重旧约中的律法条例，但耶稣指责他们是伪君子(原文中善是指宗教虔诚)。神看重的不是我们的仪式，而是我们看自己是否真的爱他的心。有时间可以周六周日去教堂，没时间可以周日去。你哪天都不能去教堂。

5.耶稣受难日，复活节，圣诞节。从来没有人认为历史上的这一天一定是耶稣受难、复活或者耶稣诞生的日子。每个信徒在庆祝这个节日的时候都清楚地知道，具体的日期已经无法搜索了。他们庆祝这些节日。我只是希望有一天能纪念耶稣的受难、复活和诞生。我只是希望这一天能让更多已经瘫痪的信徒再次感受到主的恩典。我也希望这一天被用来传播主的福音给那些没有听过福音的人。现在全世界都在庆祝圣诞节，当地越来越多的年轻人要和信徒一起去教堂做礼拜。既然是传福音的好日子，为什么不让它继续下去呢？至少我身边的一些兄弟姐妹，因为去教堂过圣诞节，终于信了主耶稣。

6.关于发酵面包或无酵面包、葡萄酒或葡萄汁的问题。在希腊文原文中，新约中，面包是耶稣在主的圣餐中掰的，是泛指面包。它既可以指发酵面包，也可以指未发酵面包。葡萄，原文中的意思是葡萄树、果汁或葡萄酒(现代中文版和新版翻译为葡萄酒)，本义。它是藤蔓的产物，可以是葡萄汁、葡萄酒或其他藤蔓的液体产物。圣灵故意没有在这里说清楚，因为他不想让这些工具束缚我们，使我们成为新的法利赛人！主看的是我们的心，不是我们的话。如果我们坚持使用有酵圣餐或无酵圣餐，这是违反圣经的教导。

7.说方言。保罗在哥林多前书里说得很清楚:但在教会里，说五句教导人有悟性的话，强如说万句方言。主更希望他的追随者明白他的真理，而不是每个人都争先恐后地说方言而不自知。主没有要求我们刻意追求说方言。《圣经》和《新约》中的施洗约翰在他母亲的子宫里充满了圣灵。被圣灵充满，信心满满”，同一本书的司提反在经文中被描述为“信心极大，被圣灵充满的人”，但这三个人从来不说方言，也没有唱过灵歌，跳过灵舞。说方言和其他表达形式都充满了圣灵，这不是人主动和刻意就能得到的，而是上帝根据实际需要赐给有需要的人的。所以他们刻意追求说方言，刻意。

8.洗礼。我曾经在网上接触过一个真耶稣教会的传教士。她举了很多例子来证明在野外用自然流水洗礼是符合圣经的。在当时的犹太地区，犹太人缺水，所以他们在家里用水箱储水。耶稣里第一次表演奇迹的新郎家里有六辆坦克。但是受洗需要大量的水，最好的选择是野外的天然流水。这是当时的客观条件决定的。在犹大的家里，圣经说:“他能看见，就起来洗了一洗，吃了以后就强壮了。”除非当时犹大家里有池塘或者水井，或者保罗跳进了犹大储水的缸里，缸里的水也可以算是野外的天然活水，否则保罗并没有受到野外天然活水的洗礼。最大的可能是在他身上倒水，进行注水仪式。因此，受洗并不一定要在野外的自然流水中受洗。最重要的是，没有耶稣基督的宝血和他的复活，我们即使受洗也不能得救。人们可以靠耶稣基督的宝血得救，而不仅仅是受洗。与耶稣同钉十字架的强盗从未受洗，但最终得救了。

9.关于“我”的称呼(“耶和华”的希伯来本义)，称呼耶和华、神、主、神、耶和华、耶和华、神、圣灵并不重要。重要的是我们知道我们相信他，重要的是我们相信他。

1.最重要的一点:上帝是三位一体的。圣父、圣子和圣灵在圣经的许多地方都有所暗示。例如，在《创世纪》中，上帝说，我要按照我们的形象造人。上帝说，我们下去，在那里混淆他们的口音。例如，耶稣也说过，我与父是一体的。至于圣灵，是上帝的灵。

2.真耶稣教会多次攻击除他以外的教会不能得救，没有称除他以外的教会的神职人员为同工，并说除他以外的教会的教导是错误的。耶稣教导我们不要评判他人。保罗在罗马书中说:你是谁，竟敢论断别人的仆人？无论他站着还是跌倒，他的主人都在那里；他必站住，因为主能使他站住...你为什么要评判你的兄弟，伙计？你为什么看不起你的兄弟？因为我们都必须站在上帝面前。真正的耶稣教会声称他不属于任何派别，任何派别的从属都是不尊重主的行为。既然如此，他的创始人为什么要创建这样一个真正的耶稣教会呢？为什么要打自己唯一正确唯一救赎的旗号？真耶稣教会一一反驳了其他教会的所有教义。这不对，那也不对。这不是挑衅和分裂是什么？

3.在那些真耶稣教会不承认的教会里，在我自己身上，我亲眼看到了上帝的奇妙作为。我看到了神对我的拣选和引导，他在那些真耶稣教会不承认的教会里，行了他大能的神迹，他也在我身上行了他大能的神迹。我亲身经历过神的大能，所以我敢说，我对得起神的话:我想的和做的，不一定是100%正确的(没有人能做到100%正确)。

4.本着爱主的精神，我希望真耶稣教会的弟兄姐妹们能够回头，回归对圣经的信仰。不要设立让人堕落的规矩，走法利赛人的老路。也希望真耶稣教会的弟兄姐妹们，如果符合自己的教义，就不要在圣经里拼命的挖词，如果不符合，就去吹毛求疵，把那些经文抹掉。

我再说一遍，本着我爱主的精神，本着我真的相信你深深地爱主的精神，本着有一天你和我会站在主的审判席上的精神，愿上帝在我们中间检查，愿他亲自用仁慈的双手带领我们，使我们能够回到我们的错误。阿门。