我心匪石不可转也我心匪席不可卷(我心匪石不可转也我心匪席不可卷也威仪棣棣不可选也)

我心匪石不可转也我心匪席不可卷

关于这首诗为什么是人写的，为什么写，一直有很多争论，至今没有定论。总之，在汉代，不仅有关于现代古文的争论，而且三家之间也有不同的看法。陆氏称这首诗是夫人所作，后为刘向《列女传》所撰。韩石也和陆适一样(见王松·英林《诗品考辨》)。《诗序》曰:“《白舟》言仁未遇，亦为公辩护。仁未遇，小人在边。”这首诗是写给不认识你的男人的，古今作家都有说。今本三家，齐诗论与《诗序》同。

自东汉郑玄写《石矛》以来，众多文人信，到南宋朱极力反对《诗序》，对《诗序》作了论证，并作了《诗集传》，认为《白舟》为女诗，从而形成了汉宋之辩。元明以来，朱《诗传》一直被列为科举功名，影响很大。学者们相信朱的理论，但也有许多怀疑者。明何开、启元、姚纪恒、方雨润都有反驳和论证。

至今没有达成共识，现代人的《诗经》注释本和译本都有各自的版本，或由男性书写，或由女性书写。高峰的《诗经》诠释、陈子展的《诗经》诠释都是男人写的，袁枚的《诗经》诠释、程军营的《诗经》诠释都是女人写的。

细看诗意可知，陈子展先生正确地说:“今据《白舟》载，同姓大臣盖魏，仁者不相逢之诗。诗意不言而喻，序非误。”这个诗人是人——而且是大臣，不是普通人(下面讨论)，这一点从诗中的“无酒”、“漫游”、“威望”、“小群”、“飞翔”等词就可以看出来。况且这首诗是一个女人的作者的理由并不充分。刘向和朱的说法是矛盾的:刘向的《列女传》虽属白舟，但在引用这首诗时仍用了的意思(《汉书·刘向传》、《楚原列王传》、《说苑》在引用这首诗时也用了。注:《诗·李风·白舟》...据说魏的仁人志士对小群很生气。孟子认为孔子的事是可以做的。“不能自圆其说，也与自说自话相悖。

另外需要注意的是，这首诗既然属于“泰丰”，为什么唱的是保家卫国？原来“夷”“夷”“魏”之地，原是殷周故都。吴王灭殷后，占领了殷都城朝戈一带，并把它分成三部分。它在朝戈的北部。魏都唱了歌，封康舒的地为王。"不清楚它何时被封，何时并入魏.".....只有邰和颜入魏，他们有很多关于的诗，但仍是他们故国的名称。”(方雨润《原始诗经》)所以，歌颂魏的诗，也是可以理解的。另外，方雨润认为这首诗可能是一首诗。”如果你知道它，它是一首诗。“只要合并了国防，就不会灭亡，国家大事也就毁了。.....这时候就要有圣人和君子了.....所以作为一首诗，以其忠义之气，不忍弃君，不能远离灾难。”也有一定的参考价值。

这首诗有五章。第一章作家晚上睡不着，因为他有深深的忧虑，无法摆脱。前两句“泛白舟，亦泛流”，是自喻，虽是自喻，舟自喻，意谓忧患沉重，漂泊不定，“舟喻国，然一般流水，势无穷。所以有隐忧，这就是仁心所在”(《诗经》)。诗的开头，写的是抒情主人公的忧郁心情。然后我指出我晚上睡不着的原因是因为痛苦和悲伤。既有国家衰落的痛苦，也有个人遇不到你无法施展抱负的痛苦。“隐忧”是一个诗意的眼神，贯穿全篇。最后两句话表现了作者对国家的关心和对自己伤害的感情。就连喝酒旅游也不能排除他自己的痛苦和悲伤。何凯《诗经》云:“喝酒旅游是女人的事吗？”朱有相当的理由反驳的理论。第二章说明你不能容忍你的态度，你的兄弟不可靠。“我心中充满了邪恶，所以我不能无礼”这句话的意思是我不能接受，言语坚定果断。我用镜子做比喻，说明我不能像镜子一样，不分善恶美丑，包容一切。“还有兄弟，也不能立足。”写兄弟的不可靠。《孔书》云:“此君为兄，此仁人与君同姓，故以兄为责；颜兄，这说明你和你自己是兄弟。”虽然是过度实现，但从最后两句来看，似乎和《离骚》中两句的意思差不多，说它是对君主的隐喻未必与原意不符。第三章“我的心里全是土匪，转不过弯来！我心里全是土匪，滚不动！”展示你坚定而坚强的意志。这四句以“石”和“座”为喻，说明她们意志坚定，语句端庄，刚正不阿，没有什么“卑柔”(况且，连“辞卑柔”都不能作为女性作诗的证据)。“唯伊迪迪，不可随意”这句话更是令人肃然起敬，不可侵犯。尤其是“尊严”二字，绝对不能成为女人的腔调，尤其是在男尊女卑的古代社会环境下。从字面上来说，“威望”就是庄严的样子。《左传·相公三十一年》中记载，龚蓓、文子曾对侯伟谈及“威”:“若有威，则威武，有仪，可比喻为仪。”并引用了“魏易迪迪，你不能选择它”作为证据。这还不能说明问题吗？另外，全章共六句，每两句的下一句都用了“不能”这个词，形成否定排比句，铿锵有力，极其有力。第四章写我无助，捶胸自伤。原因是我被一群小人物侵犯侮辱，遭受了一次又一次的灾难和羞辱。“小团体”对于说明作者身份非常有用。陈启源在《石矛吉谷辨》中说:“朱自治说小群是小妾，这是特别没有根据的。称妾为小妾，古人有此称谓吗？”那么，“小团体”和“指她辱骂哥哥和其他人”呢？答案是否定的，因为是，她不可能“生气”！所以“一小群”只能解释为“一群小人”，就像《离骚》里的“党员”。第五章写道，如果你感到羞耻，你就无法摆脱困境，高高在上。

这感叹统治者发呆。前两句:“太阳住在月亮里，云微微重叠”，用日食比喻蜘蛛发呆。姚继衡曰:“魏昱君臣昏庸，不明。”(《诗经》总论)两句“心中之忧，如匪纺衣”，用来形容忧虑之深，难以摆脱。颜曰:“不旋衣，则乱朝，与小人同列，故容污辱。”(《诗》)。句末“静下心来想，你飞不起来的。”，写出无法摆脱愤怒的困境。“奋飞”二字一语双关，既让人气愤自己处境艰难，无法展翅高飞，施展抱负，又让人感叹国家复兴无望。我们无法想象，在礼仪如此之重，连许穆夫人家国破家，吊唁受阻的春秋时代，一个贵族女子(或普通女子)能唱出“努力飞翔”，并有“努力冲破人生牢笼，争取自由幸福”的想法。黄元吉云曰:“一个女子如何能一心飞翔？”对比古代女性思考现代词的倾向，基本是正确的，虽然也脱离了时代的实际。

这是一部简单而富有表现力的作品，讲真话，表达感情。“隐忧”是诗性的眼光和主线，一步步表达爱国和自我关注的感情，倾吐个人被小团体所困，主人不明，无法施展抱负的忧虑。第一章提出了“忧”字，然后“兄弟”的同情就写不出来了，深深的忧在胸，愁在顶；然后写你坚持节操，不跟别人转移；后来写了一组小dip，大师不明，只好捶胸顿足自残；最后，他表达了自己无法摆脱困境的愤懑，向最高统治者呼喊，从而非常强烈地表达了自己的爱国情怀。

这首诗最突出的艺术特色是巧用比喻，种类丰富:第一章是“盘舟，盘舟”，最后一章是“日月，胡迭微”，这是一种比喻。前者是指国家大事摇摆不定，而不是一往无前，也是指自己心事重重，飘忽不定，后者是指自己忠奸不明。"心中的忧虑就像强盗纺织衣服"，这是一个明喻，很难理解。第二章“我的心是贼镜”，第三章“我的心是贼石”，都是用比喻来表达自己始终不渝的正直。至于姚纪恒《诗经》中的“三匪”一词，指的是诗的句法表现。“我心满匪”用在并列句中，而“我心满匪”是单句。

此外，该诗的语言端庄委婉、激越内敛，侃侃的抱怨和优美的表达在《诗经》中也是独一无二的。