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节操碎一地上一句(节操掉了的意思是什么意思)

时间:2024-03-10 15:42:23    编辑:azu

毫无疑问,魏文侯特别注重用人。最典型的例子是黄寨建议杨乐攻打中山国的故事。魏文侯问黄寨你为什么推荐他。黄寨谈到了发生在杨乐身上的两件事。

首先,很难找到钱。有一次,杨乐在路上捡到一块金子,他把它带回家交给了妻子。他的妻子唾弃他说:“一个有野心的人不会喝偷来的泉水,一个诚实的人不会从泉水中得到食物。我不知道这块金子的来历。你为什么用它来玷污你高尚的品格?”杨乐被妻子的话打动了,把金子扔到了野外,然后出去学习了。

第二件事是出国留学。杨乐在一年的学习旅行后回国了。妻子在织布机前织布,问丈夫:“你学得好吗?”杨玉娥说:“还没有。”妻子拿起一把刀,折断了她的机器线。杨乐惊讶地问为什么?他的妻子说:“这就像在缝制衣服之前先编织布料一样。现在你还没有学会,你已经回到了中道。这和我把半织的布剪掉不一样吗?”杨乐意识到他继续在国外学习,并且花了七年时间学习。现在这个人在自己的国家,他自视甚高,不屑做一个小官。为什么现在不用他呢?

节操碎一地上一句

魏文侯一听,立即命令黄寨邀请杨乐。周围的人劝阻他说:“乐书,杨乐的长子,现在是中山国的官员。他怎么能被利用呢?”黄寨说:“杨乐也是一个有名望的人;子在中山时,曾为他的君主招募喜羊羊,喜羊羊以中山为首领。如果你的主人委托你一项重要任务,你为什么不能成功呢?”侯文紧随其后。

杨乐出兵后,由于敌强我弱,他实施了拖延出兵的计划,以收买中山国的民心。消息传来,朝鲜国内一片哗然。大臣们诬告杨乐通敌,纷纷上书。据说中山国将把杨乐一分为二,还有人说杨乐与中山国合谋攻打魏国。魏文侯把所有这些信都封在一个盒子里,顶住压力,坚持继续聘用杨乐。起初,孙中山扣押了杨乐的儿子乐书作为人质,试图迫使杨乐放弃进攻。经过几次尝试,没有成功。孙中山杀死了杨乐的儿子乐书,并将其煮成肉羹献给杨乐,希望以此来扰乱杨乐的战斗精神和瓦解魏军的士气。

杨乐应如何面对这场考验?

三军士兵在观看。为了稳定军队的士气,杨乐坐在军用帐篷里吃他儿子的肉汤,并吃掉所有的杯子。军队的士气时好时坏。后来,杨乐率军击败中山军,一举攻占中山国。

魏文侯用人不疑,最终攻占了中山国。然而,在胜利之后,魏文侯“赏杨乐之功而疑其心”(《战国策·魏策·易》)。也就是说,他一方面奖励了自己的战功,另一方面又开始怀疑自己的意图。这是为什么呢?

有两个原因:

杨乐在占领中山国后回来向魏文侯汇报,这意味着他“为自己的成就感到自豪”。当魏文侯看到它时,他立即命令他的手下把他的大臣们先前起诉的信件带到杨乐给他看。有两个大箱子。杨乐一看到它,冷汗就下来了。他立即跑到北方,再次向魏文侯郑重鞠躬说:“打下中山国不是我的功劳,都是你的功劳!”(“中山之举,非臣之功,亦君之功也。”《说苑指南》)没错!这就是政治。司马光曾经专门写过一篇《论功名》。2000多字的文章说古论今,核心就是一句话:身为臣子的功劳在哪里,功劳全在君主!(“人臣未曾立功,立功者皆立功。”司马光:《论名望》)这时,杨乐和司马光是有联系的。

既然众所周知杨乐犯了一个错误,魏文侯为什么要怀疑他的意图呢?

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原因是杨乐安静地吃他儿子做的肉汤是不寻常的。专门目睹这一切的朝臣魏文侯说:“杨乐为我出国,可以吞下他儿子的肉!”言外之意太感人了。朝臣说:“我儿子的肉还是可以吃的,谁敢不吃呢!”听了这些话,魏文侯决定今天授予杨乐石家庄市灵寿县的荣誉称号,但他不会再被任命。做人失去了基本的仁德和人性,人没心没肺,那又怎样?用今天的话来说,这样一个人的节操已经碎了一地,即使他建立了暂时的事业,但他最终还是被抛弃了!

以上内容节选自《丁万明论纵横捭阖》。

ISBN: 978-7-01-017339-9,丁万明著,人民出版社出版,2017年5月出版,定价48.00元。

建议:

根据CCTV-10《百家讲坛》栏目播出的第一部分评论,完成并润色。

它整合了作者几十年来对《子同治鉴》的研究成果,清晰地区分了历史,监控了古今。

以讲述历史人物为重点,按照《子同治简》的时间顺序,勾勒出战国时代的历史全貌。

它通俗易懂,故事性强,所以我们可以从简单的阅读来评价《紫同治剑》。

内容介绍:

战国是一个大变革的时代,从全力教学到一赏一罚一教,最终统一;

战国时代是一个智强长袖善舞,诸侯怒而怯,天下太平的时代;

战国时代是中国人文精神成熟的时代,百家争鸣如春雷之声,各种绿植在野外绽放,如火山爆发,热石满天飞;

战国时期的历史值得每一个中华儿女学习。

关于作者:

丁万明1971年出生于河北淮安。河北省委教授,清华大学兼职教授,河北省委统战理论研究会副秘书长。主要研究中国传统政治文化。参与编写《文学与白的比较》(1994年华山文艺出版社出版)、主编《中华五千年文化》(1998年九洲图书出版社出版)、专著《文化生活与生活文化》(2015年中国社会科学出版社出版)。

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